Polyglossie

Sayonara

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Tue, 08 Sep 2009 18:38:00 +0000

Publication suspendue - bon vent à tous.

Ushidoshi

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sat, 20 Jun 2009 21:21:00 +0000

牛年 ushidoshi - l'année du buffle

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Je ne crois pas plus en l'horoscope chinois qu'en tout autre divination. Je suis même cartésiennement désagréable avec ceux qui en font trop état à mon goût, ce qui est assez fréquent en société. Pourtant, je me suis pris d'intérêt pour ces deux caractères. D'abord de point de vue technique, car ils sont tous les deux portés par un axe vertical aérien qui leur donne un air de jumellité un peu usurpé. Ils font la paire. Ils se ressemblent trop pour ne pas aller bien ensemble, mais pas assez pour s'y méprendre... un couple mal assorti et malgré cela lié par le destin des étoiles. Ils vont bien ensemble, c'est inexplicable, c'est illogique, c'est ridicule, mais il vont bien ensemble. C'est troublant de me trouver être du signe du buffle dans leur système, de rejeter les astres et les sages avec, et cependant la simple calligraphie des ces deux caractères me touche. Du coup, je les ai fait en grand format 80x30 cm.

Il n'y a pas de Saints

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sun, 07 Jun 2009 14:31:00 +0000

廓然無聖　kaku zen mu sei, kuò rán wú shèng - Ciel si vaste, sans un sage.
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L'expression chinoise 廓然 décrit le vaste ciel libre de toute trace de nuage, le grand vide céleste. Et le Zen n'y voit aucune saint, aucune sage d'aucune sorte. Le ciel, la vérité spirituelle, n'est pas une image sacralisée de modèles de sainteté mais un vide devant lequel le bouddhiste zen se pose et assume sa condition humaine sans concession. J'y vois une responsabilisation de l'individu devant ses actes, la spiritualité n'étant qu'un miroire profond intérieur devant lequel on mesure sa propre bonté.... son coeur.

Un tracé plus cursif pour l'exemple :

De la vertu

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Mon, 01 Jun 2009 17:05:00 +0000

無功徳 muku doku - Aucun honeur pour la vertu

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Le Roi fit construire une pagode en or, prit soin de la communauté des moines et s'assura que rien ne leur manquât jamais. Content de son travail pour la communauté, il alla voir le Maitre. Il le demanda : "Sage, qu'obtiens-je donc pour tous les bienfaits que j'ai prodigué". Le sage répondu sur un ton monocorde : 無功徳 - On n'obtient aucun honeur pour avoir été vertueux.
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Faire le bien, avoir la vertu de faire bien, c'est tout simplement être un être de vertu. Ce n'est pas un commerce. Qui veut faire bien, fait bien. C'est tout. Le bouddhisme ne promet rien du tout à ses fidèles, ce sont les écoles bouddhiques qui font, selon les lieux et les époques, une cuisine particulière qui s'impose dans l'esprit des gens. Un bouddhiste aime la vertu, pour le bien général, et il le fait quand il le peut. C'est une participation à un ensemble, il est sa propre récompense.
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Pensez-y la prochaine fois qu'un dôjô en occident vous parle de libération, de mérites ou autres promesses.

Grand format

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sun, 31 May 2009 20:36:00 +0000

Le caractère de l'éternité. Chaque année, la professeure nous propose de faire en grand format une calligraphie au gros pinceau... très gros pinceau. Le papier de 1.30 m sur 80 cm a été à peine emputé de quelques centimètres pour le montage. C'est un simple essai, il n'est pas maroufflé, cette préparation étant réservée aux calligraphies de qualité. Mais c'est une expérience unique de s'essayer à un tel format. Envoutant, car on perd tous les reperts habituels. Amusant, car s'est périlleux et un inhabituel. Difficile, car le mouvement n'est pas aussi évident que sur les petites feuilles d'exercice. Je me réjouis de recommencer l'année prochaine.

la vie, le bambou

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sat, 30 May 2009 17:32:00 +0000

(竹) 把手共行　(take) hasho kyôkô - (Bambou) main dans la main, marcher ensemble

La tige de bambou poussant par étages marqués par un noeud, il est le symbole du déroulement de la vie de l'homme. Etape par étape, la vie se construit et forme une tige où tout se tient en un seul élan. La forme cursive du bambou étant très graphique, le dernier trait devient une tige de bambou figurative. Ce petit jeu n'est pas mon idée, mais je me suis essayé à le reproduire. Les racines picturales de la calligraphies sont très présentes à l'esprit du calligraphe même après des millénaires d'évolution des tracés.

Pour illustrer cette symbolique, l'expression 把手共行 est d'une naïveté qui surprendra ceux qui me connaissent un peu, mais qu'y a-t-il de plus beau qu'un compagnon de vie dans un amour qui dure... alors j'ai la faiblesse de céder au cliché, mais uniquement parce qu'il est hautement humain.

Ikebana

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 28 May 2009 20:48:00 +0000

Je me surprends à m'intéresser activement aux arrangements floraux. L'ikebana japonais connait des écoles aussi variées qu'incomparables, mais comme d'habitude, c'est la simplicité voire le dépouillement qui m'attire. Je vous offre donc cette petite pensée sous forme de composition avant de reprendre très bientôt la remise à jour de mes exercices de calligraphie.

Mouvement

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 09 Apr 2009 11:16:00 +0000

運 est polysémique. Issu de 軍 (l'armée) sur le chemin, il signifie avant tout transport. Mais c'est aussi la chance. Parfois, on se demande quel caractère ne signifie pas chance, mais bon. Il est amusant de faire des suppositions sémantico-historiques, on peut voir une armée qui progresse (autre sens du caractère) sur un long chemin avec toute l'intendance sur les chemin du succès.

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Et ben pas du tout. Un caractère chinois, c'est avant tout un rébus. L'idée de transport est donnée par la clef du chemin (marcher à pied) mais l'armée n'est que phonétique : le truc qui bouge prononcé yun, c'est le transport. Y voire une armée est un jeu intellectuel amusant, mais ce n'est qu'un jeu.

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J'avoue donc avoir complètement mis de côté le sens au profit de la forme : le mouvement vers le haut, un élan. J'y vois le sens de progrès heureux, le temps sans la destruction. C'est une illusion, mais j'aime y croire un peu.

La beauté des bois de cerf

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sun, 22 Mar 2009 11:38:00 +0000

麗 rei, lì - beau, élégant, magnifique

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丽 est le chinois simplifié de 麗. Il s'agit d'un cerf aux bois magnifique. La simplification par métonymie graphique a été productive, mais ce n'est pas une amputation aussi sanglante qu'on pourrait croire. J'entends souvent des Japonais ou Chinois partisans du traditionnel crier au crime dès qu'ils voient une calligraphie en simplifié. En général, j'en fais partie aussi. Mais parfois, les apparences sont trompeuses. En sigillaire, les deux formes sont attestées. La métaphore des magnifiques bois de cerf a été doublée très tôt d'une métonymie qui ne gardait que les beaux bois, supprimant la bête. La simplification n'a ainsi que repris une variante ancienne qui ne s'était pas imposée. Même simplifiée, la métaphore originale est intacte. Je reconnais cependant volontier qu'il est sans doute plus poétique de voir l'animal entier plutôt que le simple trophé détaché de la bête.

Figuratif

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sat, 21 Mar 2009 16:54:00 +0000

Ceci est une interprétation de 牛. Il s'agit de reprendre les tracés sigillaires anciens, encore très figuratifs, au pinceau, dans un esprit de dépouillement graphique sans perdre totallement le lien avec la valeur figurative du sigillaire. Dis comme ça, c'est pompeux et fort peu distrayant pour le lecteur, mais c'est l'intérêt de ce billet quand même : vu dans un livre de calligraphie, j'ai trouvé la démarche intéressante. En reprenant au pinceau des tracés qui étaient à l'origine taillés dans la pierre, on s'offre une palette graphique infinie sans code strict et cependant lisible. Le choix de l'asymétrie est de mon fait, mais le tracé est repris du modèle. Les tracés sigillaires sont l'identité graphique des caractères, leur étymologie et leur lien avec le réel. Pour un Chinois, le caractère est non seulement le signe, mais il est la chose aussi. C'est antisaussurien : pas d'arbitraire du représentant par rapport au représenté, le boeuf m'est pas moins un boeuf sur la feuille que dans l'étable. L'arbitraire n'existe pas à l'origine des caractères, ceux-ci représentent directement ce qu'ils signifient. La réinterprétation des modèles sigillaires dans l'esprit graphique moderne est la réaffirmation de ces racines.

Bateau au port

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Fri, 20 Mar 2009 13:15:00 +0000

不載清風 fusaki seifuu, bú zài qīng fēng

C'est une fois déchargé que le bateau repart dans le vent pur

Le pécher est occidental. Bouddha s'en fout. Je me frotte régulièrement à des bouddhistes occidentaux qui déblattèrent les inepties habituelles de leur religion précédente en l'assaisonnant de wasabi. Je ne les cherche même pas, il semblerait que je les attire. Le dernier en date m'a carrément sorti que le zen offre la rédemption par la maîtrise des mauvaises énergies. Et ça se dit zen... si c'est pas malheureux. Il ne doit pas avoir wikipédia dans son dôjô mystico-urbain.

Justement, cette même semaine, notre professeure de calligraphie nous propose cet exercice. En japonais, on comprendra deux composés mis en parallèle. D'abord on décharge, et ensuite, à nous le vent pur. Mais de quoi se débarasse-t-on ? Sans doute mon zenoïde urbain essaie-t-il de décharger sa mauvaise conscience et son sentiment de culpabilité dans un grand trou conceptuel, mais pour un bouddhiste moins illuminé, on peut chercher à plusieurs niveau : idéal (la cupidité, la colère et l'ignorance) ou personnel (attachement, égoïsme ou consumérisme). A chacun de voir. Et de quel vent s'agit-il ? Je ne doute pas que mon bonzounet helvète rêve d'un grand pardon métaphysique, ce n'est pas moi qui vais le réveiller en plein délire, mais pour des gens cultivés avec un abonnement à la bibliothèque universitaire, c'est plutôt du côté de l'éveil qu'il faut voir. Lui aussi est à plusieurs niveaux : l'idéal est l'illumination bouddhique, le nirvana ultime, mais tous les moments de révélation de cette vérité bouddhique dans nos modestes vies sont autant de pas dans la bonne direction d'autant plus précieux qu'il se font dans le silence et pour soi-même.

Cependant, je ne condamne pas les délires des autres, car j'ai les miens. Je suis aussi dans l'illusion et c'est très bien comme ça. La seule différence, c'est quoi moi, je n'ai pas fondé de communauté de méditation ou pire un groupuscule zénisant au statut fiscal avantageux. J'aime la Suisse, j'aime le cheminement bouddhique, j'aime l'indépendance libertaire - mais les trois à la fois, c'est un peu trop.

Découvrir

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 19 Mar 2009 12:52:00 +0000

和 wa, hé - paix, harmonieux

On dirait que c'est toujours la même chose : la paix, l'harmonie, le calme et la méditation. On retrouve les mêmes caractères dans pratiquement tous les textes bouddhiques et dans la tradition japonaise. Tout n'est qu'éternelle répétition. Loin de créer l'ennui, c'est justement cela qui suscite mon intérêt. Comprendre un mot est une chose. Comprendre le concept bouddhique ou s'imprégner d'une tradition en est une autre. On n'y arrive pas du premier coup. Mais pour s'en rendre compte, il faut persévérer.

La calligraphie n'est pas différente de la rencontre avec un peuple entier. On voit, on revoit, on reprend des discussions semblables des dixaines de fois, on croit avoir tout vu tout compris... et puis, soudain, on sait qu'on ne comprend rien. Ce moment magnifique m'enchante. Ce n'est pas détruire des certitudes, c'est comprendre que les certitudes n'existent pas. L'enchantement doit durer éternellement, dans la continuité mais en retournant toujours tout. Alors je suis heureux de tracer pour la millième fois ce caractère anodin, mais avec un peu moins d'encre, un peu plus de calme, de fougue et de maîtrise... et surtout, sans aucun modèle. C'est cela, la découverte.

Eternité

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sun, 22 Feb 2009 16:08:00 +0000

La calligraphie a ses petits secrets. L'un d'entre eux, c'est que l'on passe un temps infini à répéter, refaire, retracer et recommencer sans cesse. Ce n'est pas que ce ne soit jamais bon, c'est que ce n'est jamais définitivement bon. Je trace le célèbre 永 qui passe en revue les techniques élémentaires depuis bientôt cinq ans. Entre autres caractères fétiches, celui-ci m'accompagne depuis toujours comme tous les élèves calligraphes de l'histoire. Rien n'est définitivement bon, mais aujourd'hui, voila ce que j'entends par un bon tracé. Dans quelques mois, quelques années, le bon tracé sera autre, mais en attendant, voilà où j'en suis. Alors je laisse cette trace comme une borne kilométrique sur le long chemin de l'apprentissage. Le chemin de l'éternité...

Bouddha

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Tue, 17 Feb 2009 16:52:00 +0000

佛 hotoke - Bouddha

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Bien que ce soit en fait un composé phonétique sur la clef 人, j'aime à y voir ce que l'étymologie naïve pourrait y voir : un homme à gauche qui ballaie à droite. C'est justement ce que font les moines zen à l'extérieur pour la simple valeur méditative de l'action. Les anciens bouddhistes les plus extrèmes allaient jusqu'à ballayer devant leur pas pour ne pas écraser d'être vivant aussi petits soit-il. Le Bouddha est alors ces moines laborieux, ces adeptes premiers et une simple abstraction de transcription. Insaisissable, simple, humain, le Bouddha est par nature une abstraction au coeur de l'humain. Je me contenterais bien du mystère du caractère si ce n'était ce moment de nature bouddhique au moment de tracer : rien n'est plus que le trait, donc tout est dans le rien.

Montagne

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Mon, 02 Feb 2009 16:57:00 +0000

山 yama, shān - montagne

L'interprétation graphique est un domaine un peu à part en calligraphie. Dans la continuité de l'expressivité cursive, la forme et le sens ne font plus qu'un, lié par un acte unique et irreproductible de calligraphie. Mot, paysage, peinture, concept, c'est tout cela en un seul trait. Sur le papier, la forme de la montagne, le mot montagne, l'image de la montagne, le sentiment de la montagne, la vibration de la montagne, l'énergie de la montagne... tout - tout est un. C'est un moment rare pour un étudiant en calligraphie qui se cherche encore.

Nouvel an chinois

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Sun, 25 Jan 2009 19:57:00 +0000

牛年 ushidoshi, niú nián - année du boeuf

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Travailleur, obstiné, même si parfois obéissant et têtu, mais loyal et modeste. C'est tout ce que je vous souhaite aussi en calligraphie, où l'obstination têtue du travail dans le respect modeste des traditions donne des résultats. A vos pinceau avec obstination !

Pierre

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 15 Jan 2009 21:43:00 +0000

La pierre est le fruit de la falaise, elle en tombe comme si elle était mure, quand son temps vient et qu'elle nait par la violence de la séparation. Le caractère est un pictogramme ancien, dont l'interprétation personnelle que je montre ici n'a pour but que de montrer la violence de la naissance du rocher quand il se détache de la terre mère. Vivre, c'est s'arracher à une matrice... pour les hommes aussi.

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Mais regardez comme ce graphisme, pourtant vieux de plusieurs millénaires est d'une incroyable modernité ! Régulière, gravée dans la pierre justement, comme on grave aujourd'hui sur des CD ou autres grilles de pixels, la forme sublime le figuratif sans s'en détacher complètement. Le signe se libère de la réalité sans perdre le lien. Le graphisme d'un absolu dépouillement est autant la source du dessin que l'aboutissement d'un modernisme minimaliste. Le tracé cursif remet les traits dans leurs proportions auxquelles les yeux du lecteur de chinois ou de japonais sont habituées. Comme une expression médiane entre la brutalité de l'image et l'harmonie de la composition normée. La force de ce caractère me sidère.

Savoir

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 08 Jan 2009 19:40:00 +0000

知 shi(ru), zhī - savoir
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J'ai parfois l'impression que mon pinceau en sait plus que moi. Il me raconte ma médiocrité, ma nervosité, parfois ma concentration voire un petit instant de vide. Contrairement à ce que je croyais au début de mon apprentissage, on ne contrôle pas le pinceau. Le talent du calligraphe ne consiste pas à tout savoir faire et refaire quand bon lui semble, mais à intégrer la modestie de la spontanéité tendue et puissante du trait en devenir. Le pinceau, lui, sait lire cet état. Il faut accepter de se faire mettre à nu par une simple touffe de poils au bout d'un morceau de bambou.

L'année du boeuf

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Wed, 07 Jan 2009 17:45:00 +0000

Heureuse et prospère année du boeuf à tous - en mélangeant un peu les dates occidentales et chinoises : 丑年.

Voeux de longévité

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Wed, 17 Dec 2008 13:40:00 +0000

寿 kotobuki - Éternité

En cette veille de fêtes de fin d'année, la tradition chinoise, les habitudes japonaises et mon quotidien suisse se rejoignent pour vous souhaitez à tous une longue et sereine vie. Calligraphier 寿 en cette fin d'année est un moment de souvenir pour ceux qui m'accompagnent, à mes côté ou de loin, avec qui je me contenterai d'une petite éternité.

Beauté

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Mon, 15 Dec 2008 12:52:00 +0000

天衣無縫 ten.i muhô - Les habits du ciel n'ont pas de broderie

Beauté de la nature, cliché de tout discours sur le Japon en général. L'idée est toute simple : l'homme peut coudre et broder tout ce qu'il veut, la beauté précède sa main. Admirer l'art de l'ornementation n'a rien de honteux, mais l'esthétique pure prend sa source dans une nature qui se passe très bien du perfectionisme technique de l'homme. Ce que j'en retiens, c'est surtout que l'intervention de la main de l'homme est inutile, et que tout acte de création humaine est ainsi un esthétisme gratuit, sans autre finalité que la modestie de la création. L'homme n'est pas indispensable. Le monde est très bien sans lui. Il est même beau sans lui. Le calligraphe procède alors de la réconsiliation entre le signe et le représenté. L'écriture est un artifice humain, l'art de la calligraphie s'attache à rendre au signe la nature du représenté. Le calligraphe ne crée pas de la beauté humainement, il rend de la beauté naturellement.

Lumière noire

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Fri, 12 Dec 2008 15:37:00 +0000

明 akari, míng - lumineux

La profondeur du noir est la force de la lumière, la brillance de l'encre la rend sur le papier dont la blancheur mat disperse la luminosité. Le noir, au contraire, concentre la couleur de toutes les couleurs. Je m'y suis essayé. Les Maîtres sont bokujin, dont je donne un petit aperçu sur Forumjapon:

http://www.forumjapon.com/forum/viewtopic.php?p=141232

Source

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Thu, 11 Dec 2008 18:01:00 +0000

源 minamoto/gen, yuán - source, origine

Une falaise, de l'eau qui jaillit et s'en écoule, avec la clef de l'eau, comme si une source des falaises d'Etretat sur les bords de la Manche était le berceau de ce caractère pourtant né à l'autre bout du monde. Une source courant sur les rochers : l'origine, c'est partout dans le monde. J'aime ce paysage-oxymore.

Compassion

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Tue, 09 Dec 2008 20:08:00 +0000

慈眼視衆生

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Pour la calligraphie jikan shi shujô, du chinois cí yǎn shì zhòng shēng , en japonais jikan ha shujô wo miru - L'oeil compatissant sait voir les êtres.

Aussi maladroite la traduction directe soit-elle, elle permet de saisir le parallèle : La compassion dans le regard permet de voir les êtres tels qu'ils sont réellement, au delà des apparences et en percevant la nature profonde de l'humain. Ce regard, sans doute bouddhiste, est aussi celui du prof qui ne s'arrête pas à l'arrogance mal élevée d'élèves paresseux. Je vois tous les jours des jeunes moyennement sympathiques. Je n'ai pourtant jamais eu envie de leur mettre une claque, de partir en claquant la porte ou simplement maquiller ma lassitude d'un cynisme éloquent. Je leur dis parfois des vérités qui ne leur plaisent pas, mais je veux trouver à chaque fois ce petit quelque chose qui fait d'un être un être vrai. Ce n'est pas une compassion mystique, c'est du pratique, à la portée de tous. Plus de compassion, moins de pitié. Pensez-y.

Milieu

noreply@blogger.com (ElieDeLeuze) — Mon, 08 Dec 2008 20:01:00 +0000

中 chû, zhōng - milieu
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Quel est ce rectangle tranché par le centre ? Quelle est ce poignard planté au milieu ? Où est donc ce pays suspendu dans un océan de papier blanc...?