Polyglossie

Sayonara

2009-09-08T20:38:00.000+02:00

Publication suspendue - bon vent à tous.

Ushidoshi

2009-06-20T23:21:00.002+02:00

牛年 ushidoshi - l'année du buffle

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Je ne crois pas plus en l'horoscope chinois qu'en tout autre divination. Je suis même cartésiennement désagréable avec ceux qui en font trop état à mon goût, ce qui est assez fréquent en société. Pourtant, je me suis pris d'intérêt pour ces deux caractères. D'abord de point de vue technique, car ils sont tous les deux portés par un axe vertical aérien qui leur donne un air de jumellité un peu usurpé. Ils font la paire. Ils se ressemblent trop pour ne pas aller bien ensemble, mais pas assez pour s'y méprendre... un couple mal assorti et malgré cela lié par le destin des étoiles. Ils vont bien ensemble, c'est inexplicable, c'est illogique, c'est ridicule, mais il vont bien ensemble. C'est troublant de me trouver être du signe du buffle dans leur système, de rejeter les astres et les sages avec, et cependant la simple calligraphie des ces deux caractères me touche. Du coup, je les ai fait en grand format 80x30 cm.

Il n'y a pas de Saints

2009-06-07T16:31:00.005+02:00

廓然無聖　kaku zen mu sei, kuò rán wú shèng - Ciel si vaste, sans un sage.
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L'expression chinoise 廓然 décrit le vaste ciel libre de toute trace de nuage, le grand vide céleste. Et le Zen n'y voit aucune saint, aucune sage d'aucune sorte. Le ciel, la vérité spirituelle, n'est pas une image sacralisée de modèles de sainteté mais un vide devant lequel le bouddhiste zen se pose et assume sa condition humaine sans concession. J'y vois une responsabilisation de l'individu devant ses actes, la spiritualité n'étant qu'un miroire profond intérieur devant lequel on mesure sa propre bonté.... son coeur.

Un tracé plus cursif pour l'exemple :

De la vertu

2009-06-01T19:05:00.002+02:00

無功徳 muku doku - Aucun honeur pour la vertu

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Le Roi fit construire une pagode en or, prit soin de la communauté des moines et s'assura que rien ne leur manquât jamais. Content de son travail pour la communauté, il alla voir le Maitre. Il le demanda : "Sage, qu'obtiens-je donc pour tous les bienfaits que j'ai prodigué". Le sage répondu sur un ton monocorde : 無功徳 - On n'obtient aucun honeur pour avoir été vertueux.
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Faire le bien, avoir la vertu de faire bien, c'est tout simplement être un être de vertu. Ce n'est pas un commerce. Qui veut faire bien, fait bien. C'est tout. Le bouddhisme ne promet rien du tout à ses fidèles, ce sont les écoles bouddhiques qui font, selon les lieux et les époques, une cuisine particulière qui s'impose dans l'esprit des gens. Un bouddhiste aime la vertu, pour le bien général, et il le fait quand il le peut. C'est une participation à un ensemble, il est sa propre récompense.
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Pensez-y la prochaine fois qu'un dôjô en occident vous parle de libération, de mérites ou autres promesses.

Grand format

2009-05-31T22:36:00.002+02:00

Le caractère de l'éternité. Chaque année, la professeure nous propose de faire en grand format une calligraphie au gros pinceau... très gros pinceau. Le papier de 1.30 m sur 80 cm a été à peine emputé de quelques centimètres pour le montage. C'est un simple essai, il n'est pas maroufflé, cette préparation étant réservée aux calligraphies de qualité. Mais c'est une expérience unique de s'essayer à un tel format. Envoutant, car on perd tous les reperts habituels. Amusant, car s'est périlleux et un inhabituel. Difficile, car le mouvement n'est pas aussi évident que sur les petites feuilles d'exercice. Je me réjouis de recommencer l'année prochaine.

la vie, le bambou

2009-05-30T19:32:00.001+02:00

(竹) 把手共行　(take) hasho kyôkô - (Bambou) main dans la main, marcher ensemble

La tige de bambou poussant par étages marqués par un noeud, il est le symbole du déroulement de la vie de l'homme. Etape par étape, la vie se construit et forme une tige où tout se tient en un seul élan. La forme cursive du bambou étant très graphique, le dernier trait devient une tige de bambou figurative. Ce petit jeu n'est pas mon idée, mais je me suis essayé à le reproduire. Les racines picturales de la calligraphies sont très présentes à l'esprit du calligraphe même après des millénaires d'évolution des tracés.

Pour illustrer cette symbolique, l'expression 把手共行 est d'une naïveté qui surprendra ceux qui me connaissent un peu, mais qu'y a-t-il de plus beau qu'un compagnon de vie dans un amour qui dure... alors j'ai la faiblesse de céder au cliché, mais uniquement parce qu'il est hautement humain.

Ikebana

2009-05-28T22:48:00.002+02:00

Je me surprends à m'intéresser activement aux arrangements floraux. L'ikebana japonais connait des écoles aussi variées qu'incomparables, mais comme d'habitude, c'est la simplicité voire le dépouillement qui m'attire. Je vous offre donc cette petite pensée sous forme de composition avant de reprendre très bientôt la remise à jour de mes exercices de calligraphie.

Mouvement

2009-04-09T13:16:00.010+02:00

運 est polysémique. Issu de 軍 (l'armée) sur le chemin, il signifie avant tout transport. Mais c'est aussi la chance. Parfois, on se demande quel caractère ne signifie pas chance, mais bon. Il est amusant de faire des suppositions sémantico-historiques, on peut voir une armée qui progresse (autre sens du caractère) sur un long chemin avec toute l'intendance sur les chemin du succès.

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Et ben pas du tout. Un caractère chinois, c'est avant tout un rébus. L'idée de transport est donnée par la clef du chemin (marcher à pied) mais l'armée n'est que phonétique : le truc qui bouge prononcé yun, c'est le transport. Y voire une armée est un jeu intellectuel amusant, mais ce n'est qu'un jeu.

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J'avoue donc avoir complètement mis de côté le sens au profit de la forme : le mouvement vers le haut, un élan. J'y vois le sens de progrès heureux, le temps sans la destruction. C'est une illusion, mais j'aime y croire un peu.

La beauté des bois de cerf

2009-03-22T12:38:00.002+01:00

麗 rei, lì - beau, élégant, magnifique

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丽 est le chinois simplifié de 麗. Il s'agit d'un cerf aux bois magnifique. La simplification par métonymie graphique a été productive, mais ce n'est pas une amputation aussi sanglante qu'on pourrait croire. J'entends souvent des Japonais ou Chinois partisans du traditionnel crier au crime dès qu'ils voient une calligraphie en simplifié. En général, j'en fais partie aussi. Mais parfois, les apparences sont trompeuses. En sigillaire, les deux formes sont attestées. La métaphore des magnifiques bois de cerf a été doublée très tôt d'une métonymie qui ne gardait que les beaux bois, supprimant la bête. La simplification n'a ainsi que repris une variante ancienne qui ne s'était pas imposée. Même simplifiée, la métaphore originale est intacte. Je reconnais cependant volontier qu'il est sans doute plus poétique de voir l'animal entier plutôt que le simple trophé détaché de la bête.

Figuratif

2009-03-21T17:54:00.002+01:00

Ceci est une interprétation de 牛. Il s'agit de reprendre les tracés sigillaires anciens, encore très figuratifs, au pinceau, dans un esprit de dépouillement graphique sans perdre totallement le lien avec la valeur figurative du sigillaire. Dis comme ça, c'est pompeux et fort peu distrayant pour le lecteur, mais c'est l'intérêt de ce billet quand même : vu dans un livre de calligraphie, j'ai trouvé la démarche intéressante. En reprenant au pinceau des tracés qui étaient à l'origine taillés dans la pierre, on s'offre une palette graphique infinie sans code strict et cependant lisible. Le choix de l'asymétrie est de mon fait, mais le tracé est repris du modèle. Les tracés sigillaires sont l'identité graphique des caractères, leur étymologie et leur lien avec le réel. Pour un Chinois, le caractère est non seulement le signe, mais il est la chose aussi. C'est antisaussurien : pas d'arbitraire du représentant par rapport au représenté, le boeuf m'est pas moins un boeuf sur la feuille que dans l'étable. L'arbitraire n'existe pas à l'origine des caractères, ceux-ci représentent directement ce qu'ils signifient. La réinterprétation des modèles sigillaires dans l'esprit graphique moderne est la réaffirmation de ces racines.

Bateau au port

2009-03-20T14:15:00.003+01:00

不載清風 fusaki seifuu, bú zài qīng fēng

C'est une fois déchargé que le bateau repart dans le vent pur

Le pécher est occidental. Bouddha s'en fout. Je me frotte régulièrement à des bouddhistes occidentaux qui déblattèrent les inepties habituelles de leur religion précédente en l'assaisonnant de wasabi. Je ne les cherche même pas, il semblerait que je les attire. Le dernier en date m'a carrément sorti que le zen offre la rédemption par la maîtrise des mauvaises énergies. Et ça se dit zen... si c'est pas malheureux. Il ne doit pas avoir wikipédia dans son dôjô mystico-urbain.

Justement, cette même semaine, notre professeure de calligraphie nous propose cet exercice. En japonais, on comprendra deux composés mis en parallèle. D'abord on décharge, et ensuite, à nous le vent pur. Mais de quoi se débarasse-t-on ? Sans doute mon zenoïde urbain essaie-t-il de décharger sa mauvaise conscience et son sentiment de culpabilité dans un grand trou conceptuel, mais pour un bouddhiste moins illuminé, on peut chercher à plusieurs niveau : idéal (la cupidité, la colère et l'ignorance) ou personnel (attachement, égoïsme ou consumérisme). A chacun de voir. Et de quel vent s'agit-il ? Je ne doute pas que mon bonzounet helvète rêve d'un grand pardon métaphysique, ce n'est pas moi qui vais le réveiller en plein délire, mais pour des gens cultivés avec un abonnement à la bibliothèque universitaire, c'est plutôt du côté de l'éveil qu'il faut voir. Lui aussi est à plusieurs niveaux : l'idéal est l'illumination bouddhique, le nirvana ultime, mais tous les moments de révélation de cette vérité bouddhique dans nos modestes vies sont autant de pas dans la bonne direction d'autant plus précieux qu'il se font dans le silence et pour soi-même.

Cependant, je ne condamne pas les délires des autres, car j'ai les miens. Je suis aussi dans l'illusion et c'est très bien comme ça. La seule différence, c'est quoi moi, je n'ai pas fondé de communauté de méditation ou pire un groupuscule zénisant au statut fiscal avantageux. J'aime la Suisse, j'aime le cheminement bouddhique, j'aime l'indépendance libertaire - mais les trois à la fois, c'est un peu trop.

Découvrir

2009-03-19T13:52:00.004+01:00

和 wa, hé - paix, harmonieux

On dirait que c'est toujours la même chose : la paix, l'harmonie, le calme et la méditation. On retrouve les mêmes caractères dans pratiquement tous les textes bouddhiques et dans la tradition japonaise. Tout n'est qu'éternelle répétition. Loin de créer l'ennui, c'est justement cela qui suscite mon intérêt. Comprendre un mot est une chose. Comprendre le concept bouddhique ou s'imprégner d'une tradition en est une autre. On n'y arrive pas du premier coup. Mais pour s'en rendre compte, il faut persévérer.

La calligraphie n'est pas différente de la rencontre avec un peuple entier. On voit, on revoit, on reprend des discussions semblables des dixaines de fois, on croit avoir tout vu tout compris... et puis, soudain, on sait qu'on ne comprend rien. Ce moment magnifique m'enchante. Ce n'est pas détruire des certitudes, c'est comprendre que les certitudes n'existent pas. L'enchantement doit durer éternellement, dans la continuité mais en retournant toujours tout. Alors je suis heureux de tracer pour la millième fois ce caractère anodin, mais avec un peu moins d'encre, un peu plus de calme, de fougue et de maîtrise... et surtout, sans aucun modèle. C'est cela, la découverte.

Eternité

2009-02-22T17:08:00.004+01:00

La calligraphie a ses petits secrets. L'un d'entre eux, c'est que l'on passe un temps infini à répéter, refaire, retracer et recommencer sans cesse. Ce n'est pas que ce ne soit jamais bon, c'est que ce n'est jamais définitivement bon. Je trace le célèbre 永 qui passe en revue les techniques élémentaires depuis bientôt cinq ans. Entre autres caractères fétiches, celui-ci m'accompagne depuis toujours comme tous les élèves calligraphes de l'histoire. Rien n'est définitivement bon, mais aujourd'hui, voila ce que j'entends par un bon tracé. Dans quelques mois, quelques années, le bon tracé sera autre, mais en attendant, voilà où j'en suis. Alors je laisse cette trace comme une borne kilométrique sur le long chemin de l'apprentissage. Le chemin de l'éternité...

Bouddha

2009-02-17T17:52:00.004+01:00

佛 hotoke - Bouddha

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Bien que ce soit en fait un composé phonétique sur la clef 人, j'aime à y voir ce que l'étymologie naïve pourrait y voir : un homme à gauche qui ballaie à droite. C'est justement ce que font les moines zen à l'extérieur pour la simple valeur méditative de l'action. Les anciens bouddhistes les plus extrèmes allaient jusqu'à ballayer devant leur pas pour ne pas écraser d'être vivant aussi petits soit-il. Le Bouddha est alors ces moines laborieux, ces adeptes premiers et une simple abstraction de transcription. Insaisissable, simple, humain, le Bouddha est par nature une abstraction au coeur de l'humain. Je me contenterais bien du mystère du caractère si ce n'était ce moment de nature bouddhique au moment de tracer : rien n'est plus que le trait, donc tout est dans le rien.

Montagne

2009-02-02T17:57:00.003+01:00

山 yama, shān - montagne

L'interprétation graphique est un domaine un peu à part en calligraphie. Dans la continuité de l'expressivité cursive, la forme et le sens ne font plus qu'un, lié par un acte unique et irreproductible de calligraphie. Mot, paysage, peinture, concept, c'est tout cela en un seul trait. Sur le papier, la forme de la montagne, le mot montagne, l'image de la montagne, le sentiment de la montagne, la vibration de la montagne, l'énergie de la montagne... tout - tout est un. C'est un moment rare pour un étudiant en calligraphie qui se cherche encore.

Nouvel an chinois

2009-01-25T20:57:00.001+01:00

牛年 ushidoshi, niú nián - année du boeuf

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Travailleur, obstiné, même si parfois obéissant et têtu, mais loyal et modeste. C'est tout ce que je vous souhaite aussi en calligraphie, où l'obstination têtue du travail dans le respect modeste des traditions donne des résultats. A vos pinceau avec obstination !

Pierre

2009-01-15T22:43:00.007+01:00

La pierre est le fruit de la falaise, elle en tombe comme si elle était mure, quand son temps vient et qu'elle nait par la violence de la séparation. Le caractère est un pictogramme ancien, dont l'interprétation personnelle que je montre ici n'a pour but que de montrer la violence de la naissance du rocher quand il se détache de la terre mère. Vivre, c'est s'arracher à une matrice... pour les hommes aussi.

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Mais regardez comme ce graphisme, pourtant vieux de plusieurs millénaires est d'une incroyable modernité ! Régulière, gravée dans la pierre justement, comme on grave aujourd'hui sur des CD ou autres grilles de pixels, la forme sublime le figuratif sans s'en détacher complètement. Le signe se libère de la réalité sans perdre le lien. Le graphisme d'un absolu dépouillement est autant la source du dessin que l'aboutissement d'un modernisme minimaliste. Le tracé cursif remet les traits dans leurs proportions auxquelles les yeux du lecteur de chinois ou de japonais sont habituées. Comme une expression médiane entre la brutalité de l'image et l'harmonie de la composition normée. La force de ce caractère me sidère.

Savoir

2009-01-08T20:40:00.002+01:00

知 shi(ru), zhī - savoir
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J'ai parfois l'impression que mon pinceau en sait plus que moi. Il me raconte ma médiocrité, ma nervosité, parfois ma concentration voire un petit instant de vide. Contrairement à ce que je croyais au début de mon apprentissage, on ne contrôle pas le pinceau. Le talent du calligraphe ne consiste pas à tout savoir faire et refaire quand bon lui semble, mais à intégrer la modestie de la spontanéité tendue et puissante du trait en devenir. Le pinceau, lui, sait lire cet état. Il faut accepter de se faire mettre à nu par une simple touffe de poils au bout d'un morceau de bambou.

L'année du boeuf

2009-01-07T18:45:00.005+01:00

Heureuse et prospère année du boeuf à tous - en mélangeant un peu les dates occidentales et chinoises : 丑年.

Voeux de longévité

2008-12-17T14:40:00.005+01:00

寿 kotobuki - Éternité

En cette veille de fêtes de fin d'année, la tradition chinoise, les habitudes japonaises et mon quotidien suisse se rejoignent pour vous souhaitez à tous une longue et sereine vie. Calligraphier 寿 en cette fin d'année est un moment de souvenir pour ceux qui m'accompagnent, à mes côté ou de loin, avec qui je me contenterai d'une petite éternité.

Beauté

2008-12-15T13:52:00.003+01:00

天衣無縫 ten.i muhô - Les habits du ciel n'ont pas de broderie

Beauté de la nature, cliché de tout discours sur le Japon en général. L'idée est toute simple : l'homme peut coudre et broder tout ce qu'il veut, la beauté précède sa main. Admirer l'art de l'ornementation n'a rien de honteux, mais l'esthétique pure prend sa source dans une nature qui se passe très bien du perfectionisme technique de l'homme. Ce que j'en retiens, c'est surtout que l'intervention de la main de l'homme est inutile, et que tout acte de création humaine est ainsi un esthétisme gratuit, sans autre finalité que la modestie de la création. L'homme n'est pas indispensable. Le monde est très bien sans lui. Il est même beau sans lui. Le calligraphe procède alors de la réconsiliation entre le signe et le représenté. L'écriture est un artifice humain, l'art de la calligraphie s'attache à rendre au signe la nature du représenté. Le calligraphe ne crée pas de la beauté humainement, il rend de la beauté naturellement.

Lumière noire

2008-12-12T16:37:00.004+01:00

明 akari, míng - lumineux

La profondeur du noir est la force de la lumière, la brillance de l'encre la rend sur le papier dont la blancheur mat disperse la luminosité. Le noir, au contraire, concentre la couleur de toutes les couleurs. Je m'y suis essayé. Les Maîtres sont bokujin, dont je donne un petit aperçu sur Forumjapon:

http://www.forumjapon.com/forum/viewtopic.php?p=141232

Source

2008-12-11T19:01:00.002+01:00

源 minamoto/gen, yuán - source, origine

Une falaise, de l'eau qui jaillit et s'en écoule, avec la clef de l'eau, comme si une source des falaises d'Etretat sur les bords de la Manche était le berceau de ce caractère pourtant né à l'autre bout du monde. Une source courant sur les rochers : l'origine, c'est partout dans le monde. J'aime ce paysage-oxymore.

Compassion

2008-12-09T21:08:00.002+01:00

慈眼視衆生

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Pour la calligraphie jikan shi shujô, du chinois cí yǎn shì zhòng shēng , en japonais jikan ha shujô wo miru - L'oeil compatissant sait voir les êtres.

Aussi maladroite la traduction directe soit-elle, elle permet de saisir le parallèle : La compassion dans le regard permet de voir les êtres tels qu'ils sont réellement, au delà des apparences et en percevant la nature profonde de l'humain. Ce regard, sans doute bouddhiste, est aussi celui du prof qui ne s'arrête pas à l'arrogance mal élevée d'élèves paresseux. Je vois tous les jours des jeunes moyennement sympathiques. Je n'ai pourtant jamais eu envie de leur mettre une claque, de partir en claquant la porte ou simplement maquiller ma lassitude d'un cynisme éloquent. Je leur dis parfois des vérités qui ne leur plaisent pas, mais je veux trouver à chaque fois ce petit quelque chose qui fait d'un être un être vrai. Ce n'est pas une compassion mystique, c'est du pratique, à la portée de tous. Plus de compassion, moins de pitié. Pensez-y.

Milieu

2008-12-08T21:01:00.002+01:00

中 chû, zhōng - milieu
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Quel est ce rectangle tranché par le centre ? Quelle est ce poignard planté au milieu ? Où est donc ce pays suspendu dans un océan de papier blanc...?

Phénix

2008-12-07T17:10:00.006+01:00

鳳 hô, fèng - Phénix

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L'oiseau mytique se retrouve, en apparance, dans les cultures orientales et occidentales. En fait, ça n'a rien à voir. Le phénix grec est l'oiseau unique, qui meurt dans les flammes et qui renait de ses propres cendres. Cet oiseau représente l'éternité et le cycle de la vie. En Chine, aussi bouddhistocompatible soit cette idée, il représente l'Empereur. Calligraphier 鳳, c'est affirmer sa loyauté à l'autorité impériale, faire preuve de haute valeur morale et se reconnaitre dans l'ordre social de Confucius.
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L'étymologie populaire donne "oiseau du vent". En réalité, le radical du vent 几 est phonétique. C'est pourtant aussi l'image du vent qui donne à l'oiseau sa force et son pouvoir. L'infini du vide, la force du souffle et l'insaisissable vol dans les sphères mystiques font du phénix un oiseau de l'éternité. La réinterprétation a posteriori des étymologies de caractères est fréquente, et devient l'instrument de l'enseignement de la philosophie mystique populaire.

Le caractère en régulière à titre de comparaison :

Tenchi

2008-12-06T11:13:00.004+01:00

天地 tenchi - ciel et terre, le monde

Ces derniers mois de travail silencieux m'ont amené à réfléchir sur la nature même de l'acte de calligraphie. Prendre un pinceau et recopier une forme noire sur fond blanc, quand c'est dit comme cela, se réduit à une activité stupide, mécanique et vide de sens. Seulement voila, en calligraphie, on ne recopie rien du tout.

Les modèles du professeur n'ont pas pour fonction de sevir de calques. Il est d'ailleurs idiot de se donner la peine de retracer à vue ce que l'on prétendrait dupliquer, il suffirait de mettre le modèdes sous plastique en dessous la feuille, car le papier est assez fin pour voir le modèle par transparence en dessous. Quand bien même s'amuserait-on à se subterfuge, le résultat ne serait en rien la recréation du modèle. Avec le pinceau, tout se voit. Il faut comprendre que la calligraphie est avant tout un moment de vérité.

La simple comparaison de modèles des professeurs montre que eux non plus ne tracent pas exactement la même chose à chaque fois, contrairement aux fontes informatiques, aussi calligraphocompatibles soient-elles. L'élève n'a donc aucune raison de faire ce que le professeur ne fait pas non plus. Personne n'a pour ambition de devenir une photocopieuse à pinceau. En regardant les modèles de ma professeure, je vois non pas la forme de ses traits, mais l'esprit de ses tracés. Ce n'est pas "fait ce que je fais" mais "fais comme je fais". Le Maître a trouvé son style, à moi de chercher le mien. Elle cherche encore, moi aussi. Il faut comprendre que la calligraphie est ensuite un processus de recherche intérieure.

La pratique régulière de la calligraphie se révèle ardue dans le sens où on est confronté cent fois à l'échec avant de vivre un instant de satisfaction. C'est un investissement en temps, en énergie, en motivation, en concentration, en papier, en obstination, en méditation et en modestie. Incomparable sacrifice dans une petite vie citadine moderne. Il faut comprendre que la calligraphie est aussi faite de poubelles bien pleines.

Chacun à son niveau, cependant, la réussite est à la hauteur de la pratique. Dans un cours où la professeure a accepté des élèves de niveaux différents au cours des années, les progrès de chacun sont des couronnes sur mesure. Une fois seul, c'est à moi de retrouver ce moment où l'exercice devient accomplissement. Etrangement, cela n'a vraiment d'intérêt que pour moi, car je suis le seul à me rendre compte de ce qui différencie les exercices que je présente ici des autres. Mais sur la durée, il me semble qu'un lecteur régulier saura reconnaitre mon chemin. C'est là l'intérêt d'un parcours public au fil des ans. Il faut comprendre que la calligraphie est finalement à la fois le but et le moyen d'un chemin unique.

Ce que je vous présente sur ce blog, ce n'est pas une version noire de mes modèles rouges. C'est la création comme j'en suis capable à un moment donné. C'est unique, daté et infini. Les Japonais disent qu'on lit le coeur du calligraphe dans ses calligraphies. En regardant le ciel et la terre, je trace 天 ciel et 地 terre avec mon ciel et ma terre. Ce composé, à deux éléments complémentaires, reflète la complétude de l'infini, dehors comme dedans, naturel comme humain : le chemin de la calligraphie.

Tisserand

2008-12-04T18:55:00.002+01:00

縫工 hôkô - Tisserand

Le tisserand jour après jour remet son travail sur le métier. Malgré les apparences, je n'ai pas mis la calligraphie de côté depuis ma dernière publication sur ce blog. Entre les formats plus longs impossibles à scanner et une certaine insatisfaction à me rendre compte de mes piètres exercices passés, ma façon de progresser a été de prendre un peu de recul. Sans vraiment me rendre compte du temps qui passe, les cours et les soirées d'exercices n'ont jamais cessé. Maintenant, je pense de nouveau avoir quelque chose à vous montrer. Alors me revoila.

Le tisserand n'a pas de symbole particulier ni en Chine ni au Japon, mais on retrouve le verbe dans les textes pour décrire le patient travail qu'est la vie. Ces deux caractères forment un couple improbable d'un déséquilibre subtile, car tisser notre petit tapis de la vie, c'est aussi composer avec le vide et le plein, le trop et le pas assez, le plus et le moins. J'aime le mot sur le papier car il me rappelle que tout est toujours à faire, dans la continuité, que rien ne se perd. Alors je tisse. Au pinceau.

Crise

2008-09-19T17:02:00.002+02:00

危機 kiki, wēi jī - crise

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Ce mot illustre le phénomène de réinterprétation populaire du sens, alors que l'étymologie réelle est plus "mécanique". C'est la relecture qui rend ces caractères intelligents.

危 représente un homme sur une falaise, avec 卩pour décrire l'homme. Ce dernier élément devient facilement une sorte de 己 ou 巳 en cursif. Objectivement, ce dernier élément est indifférencié, il est juste là pour boucher le trou, déformé car n'apparaissant pas comme porteur de sens au calligraphe moderne.

機 est, quant à lui, formé d'un signifiant arbre 木 car les machines étaient faites en bois, mais la partie droite 幾 est un simple phonétique. Or, l'étymologie populaire y voit un homme 人 devant un métier à tisser formé de deux 幺 et d'un 戈 interprété comme une navette ou un outil en métal. On peut ainsi voir dans 機 un homme en train de tisser son avenir face au danger, ce qui rejoint le sens second du caractère : opportunité. Une crise, sens global de 危機 devient alors un sage équilibre entre la force destructrice du danger et la force constructive de celui qui reconstruit après une crise. La chance de reconstruire est inhérente à toute desctruction, tout chaos recrée à nouveau et l'homme peut y participer. La crise devient ainsi un concept philosophique.

Sage, pas savant

2008-09-18T20:10:00.002+02:00

知足常楽 - En savoir assez pour s'en contenter.

La formule sonne maladroite en français. Elle est tirée de la pratique zen. Bien qu'il ne faudrait pas aller dans l'excès, le zen insiste sur la sagesse que donne la pratique, l'action. Cela implique une certaine distance envers le savoir accumulé dans les livres et discuté en société. Mais ce n'est pas une déclaration de guerre contre les professeurs et les savants. Les bouddhistes, même zen, lisent les textes anciens et les commentent pour les assimiler. Mais ce n'est pas une fin en soi. C'est juste un préalable. Une fois que la raison a compris qu'il fallait aller plus loin, alors on va plus loin. Cette partie du chemin se fait en silence, assis, pour que l'expérience soit la source de tout progrès.

Il y a donc un moment où la raison capitule. Mais c'est pour ouvrir l'esprit à une dimension encore plus profonde. Je ne pratique pas le zen, mais j'adhère à l'idée que le raisonnement n'est pas tout. Je passe ma vie professionnelle à commenter, expliquer, apprendre, analyser et discuter. Le silence de la calligraphie n'a rien d'intelligent en soi. Mais il est sage.

Calligraphe

2008-09-17T20:56:00.004+02:00

雪無音、書法家、見全白
Neige, pas un bruit - Le calligraphe - Ne voit que du blanc

Transposition chinoise du vainqueur du concours de haiku d'encre-et-lumière, le forum des calligraphies :

http://www.encre-et-lumiere.com/

Amour

2008-09-14T16:23:00.004+02:00

愛 ai - amour

Complexe à l'étymologie mystérieuse, le coeur au milieu, un toit pour le protéger, et d'inexplicables ingrédients au dessus et au dessous : l'amour. J'ai attendu longtemps avant de tracer ce caractère. Sans doute pour qu'il y ait un peu de douceur dans la rage.

Persévérance

2008-09-13T14:34:00.004+02:00

Montrer ce que l'on fait, par obstination, car nous, nous savons que c'est l'exercice qui compte, pas la prétention d'un résultat. C'est pourquoi je tenais à reprendre la mise à jour de ce blog par la formule sur laquelle j'étais resté avant les vacances. La rentrée des classes, le retour après l'oisiveté estivale, voila le moment de se rappeler à la persévérence de calligraphier encore et encore : exerce ton coeur.

Exercer son coeur

2008-08-14T18:58:00.005+02:00

Today, I was very sad to see this video from Yang Hai Ying, a Chinese-Australian calligrapher who shows her work day after day on utube. I like her direct and honnest way, and she always shows very interesting words and explains a lot about the culture and history. The criticism she had to suffer is unfair: showing one's work on the internet ist not about bragging about it, on the contrary. I also show my scans and photos of my exercices in this blog, because I want to share the passion and the joy of doing it. The artistic value of the result is not even the topic. I share Yang Hai Ying's view: it is beautiful to share your passion, it is beautiful to have the humility of going public. I thank her for that. My next exercise will be 練心.

La dernière vidéo de Yang Hai Ying, calligraphe australienne d'origine chinoise, m'a profondément attristé. Elle poste presque quotidiennement sur utube et j'aime son style direct et honnête, car elle montre toujours des mots intéressants en racontant leur histoire et leur portée culturelle. La critique qui lui a été adressée est profondément injuste : montrer son travail sur internet, ce n'est pas s'en vanter, au contraire. Moi aussi, sur ce blog, je montre les photos et les scans de mes exercices, parce que je veux partager ma passion et mon bonheur de pratiquer la calligraphie. La valeur artistique n'est même pas le sujet. Je partage l'avis de Yang Hai Ying : ce qui est beau, c'est de partager sa passion ; ce qui est beau, c'est d'avoir l'humilité de le faire publiquement. Et je l'en remercie. Mon prochain exercice sera 練心.

Bienveillance

2008-08-09T02:06:00.004+02:00

仁 jin, rén - bienveillance, vertu d'humanité

Etymologiquement, c'est l'action de deux personnes. D'où le redical de l'homme à gauche et le chiffre deux à droite. Graphiquement, ce caractère offre de grandes difficultés que je n'ai que partiellement réussi à surmonter ici. Le radical est tout en longueur, la partie droite est forcément moins haute, ce qui prive de la perspective habituelle et du mouvement qui suit le sens de l'écriture par le simple jeu des proportions des éléments. Ainsi, le calligraphe se voit obligé d'imprimer le sens du tracé par la suggestion des directions à chaque conclusion de trait, sans pour autant en rajouter afin de ne pas mettre en danger la lisibilité. Ce qui compte, c'est de rendre l'équité entre les deux composants sémantiques autant que graphiques.

Non-soi

2008-08-07T13:08:00.004+02:00

無我 muga - non-soi

Les mystiques m'énervent. Pas les vrais bouddhistes, qui eux savent ce qu'ils font. Les zen occidentaux. Il y a une race d'allumés de l'exotisme spirituel qui prend en otage le bouddhisme et le zen en particulier pour en faire une copie conforme de leur délire cathomoral. C'est de l'escroquerie. Il faut être d'une mauvaise foi sans fin pour faire de la méditation une prière, de l'illumination une allucination soubirienne et du zen une religion du salut.

Il n'y a pas d'âme. On ne peut pas être plus claire, il me semble. La réincarnation n'est pas une préfecture céleste où on fait refaire de vrais faux papiers pour revenir en personne refaire un tour de manège terrestre ! Quand on meurt bouddhistement, on meurt et c'en est fini de l'identité égotique. Basta. En version originale pali, ça donne anatta, muga en japonais.

Message à tous les convertis au bouddhisme ex-cathos : il n'y a rien à sauver, vous n'avez pas d'âme et les bonnes actions sont bonnes uniquement par elles-mêmes, parce que le monde s'en porte mieux ainsi. Ah, c'est dûr de devoir ravaler son petit ego minable, hein ?!

p.s. Ce billet a été inspiré par une rencontre récente avec un pseudo-zen occidental qui aurait bien besoin d'un valium.

Bambou

2008-08-05T00:43:00.001+02:00

竹 take - bambou
.

Pourquoi donne-t-il l'illusion d'une immortelle verdure, ce bambou qui ne survit pas à son unique floraison ? Pourquoi cette herbe s'est-elle faite arbuste en trompe l'oeil ? Plutôt que de l'accuser de mensonge, c'est de mon oeil que je me méfie. Combien de bambous se font passer pour plus forts qu'ils ne sont devant mes yeux chaque jour ?

Tsukubai de Ryoanji

2008-08-03T14:50:00.004+02:00

吾唯知足

ware tada taru wo shiru

wú wéi zhī zú

Au temple de Ryoanji, à Kyoto, le célèbre jardin sec attire les touristes du monde entier, japonais compris. Mais à l'arrière du petit bâtiment de bois, le jardin humide garde en son sein l'autre célébrité du lieu : un petit tsukubai de pierre gravé de ces quatre caractères et dont le radical central, en forme de carré et commun à ces caractères, est creusé pour contenir l'eau des ablutions rituelles.

Les traductions sont multiples, elles commentent toutes à leur façon le bouddhisme zen. Ce que j'y vois, personnellement, c'est un lien intime essentiel entre la soif de connaissance de chacun et la futilité de se perdre dans une idolâtrie du savoir intellectuel. La spiritualité telle que la comprend le zen est de l'ordre de l'intuition, elle se suffit à elle-même. Je n'y vois pas de rejet des livres et de la culture, plutôt un bon ordre où les livres sont à leur place, et les zabuton à la leur.

Magnanime

2008-07-29T20:57:00.007+02:00

無度不丈夫 - Qui n'est pas magnanime n'est pas un grand homme

Une belle histoire rapportée par Zhaobudao sur Lechinatown :

"L'histoire dit que lors de la dynastie Song le premier ministre Wang anshi (王安石) se retrouva veuf. Il se remaria avec une très belle et brillante femme d'une illustre famille. Après son mariage, Wang Anshi fut très occupé par ses fonctions publiques ; il rentrait très rarement chez lui. Mais sa belle épouse, qui sortait à peine de l'adolescence, avait du mal à supporter la solitude. Elle eut une liaison clandestine avec l'un des domestiques de la maison. L'affaire fut promptement rapportée aux oreilles de Wang Anshi. Un jour, il fit semblant de partir au travail et se cacha dans un recoin de la maison, pendant que les porteurs quittaient la maison avec une chaise à porteurs vide. Au milieu de la nuit, il alla sur la pointe des pieds voir par l'extérieur ce qui se passait dans la chambre. Il entendit les deux amants se dire des mots doux. Très en colère, il se contint et évita de faire un scandale sur le champ; c'était sa propre femme ! Il se contenta de prendre une perche de bambou et de faire tomber de l'arbre un nid de corbeau. Le volatile croassa bruyamment en s'envolant. En entendant ce bruit, le domestique fautif sauta par la fenêtre et s'enfuit à la hâte. L'histoire dit encore que lors du festival de la mi-automne, Wang Anshi tendait un verre de liqueur à sa femme sous le clair de lune, et profita de ce doux moment d'euphorie pour lui dire : "Nous buvons sous les étoiles, mais boire seulement serait ennuyeux ; si je commence une poésie la poursuivras-tu ?"Sa femme accepta le jeu. Wang Anshi récita alors : "Le soleil se lève à l'est et tourne vers l'est ; le corbeau ne crie pas sauf si l'on fait tomber son nid. La fraîche fleur n'embrasse pas le ver à soie quand elle dort, laissant le vieux gingembre séché là dehors à l'écouter. " A ces mots la belle épouse rougit. Elle s'agenouilla piteuse devant son mari et poursuivit la poésie : "Le soleil se lève à l'est mais tourne vers le sud; Tu dis cela toute l'année. Un homme sans magnanimité n'est pas un grand homme ; le ventre d'un premier ministre est tellement grand qu'on peut faire du bateau dedans ! Ressentant le sincère repentir de sa femme, Wang Anshi adoucit son coeur. Il se dit qu'il avait lui même soixante ans déjà, alors que sa femme entrait dans la fleur de l'âge. Il pensa qu'on ne pouvait pas lui en vouloir, et que les reproches n'allaient rien leur apporter. Après le festival, Wang Anshi offrit 1000 livres d'argent, pour admettre l'union du servant et de sa femme. La rumeur se répandit et les gens louaient la magnanimité de Wang Anshi. L'expression 宰相肚里能撑船 entra dans l'histoire."

http://www.lechinatown.com/index.php?s=&showtopic=9033&view=findpost&p=78628

Travail de fin d'année

2008-07-27T09:55:00.008+02:00

大道無門 - Le grand chemin n'a pas de porte
千差有路 - Il y a mille façon de le parcourir
透得此関 - On peut traverser cette barrière
乾坤獨歩 - Ici-bas, on marche tout seul
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Sur le chemin de la sagesse, l'illumination bouddhique ou simplement le chemin de la vie, chacun trouve sa propre voie. Chacun d'entre nous est capable de surmonter ses barrières intérieures, ses peurs et ses doutes, car notre destin nous appartient à chacun, nous sommes seuls, mais libres.

Les cinq éléments

2008-07-16T10:35:00.005+02:00

木 ki, mù - bois

水 mizu, shuǐ - eau

金 kane, jīn - métal

土 tsuchi, tǔ - terre

火 ka, huǒ - feu

Dans la théorie chinoise des cinq éléments, 五行 wǔxíng, chaque matériau engendre le suivant jusqu'à former un cercle vertueux ou détruit le précédent en un cercle vicieux. C'est en calligraphiant le feu que j'ai commencé à cause du sens annexe de cet élément fondamental : la colère. Dans l'exercice régulier de la calligraphie, je me suis rendu compte depuis longtemps qu'on ne peut pas faire abstraction de son humeur. Il vaut alors mieux canaliser ce que l'on ressent car le pinceau le révèle de toute façon. Ainsi, plutôt que de lutter contre une irritation profonde lors de mes exercices, j'en ai fait justement l'exercice du jour.

Le feu est le premier des cinq éléments que je me suis attaché à calligraphier. Les autres ont suivi comme une série naturelle, un prolongement logique.

Vergangen

2008-07-15T16:37:00.003+02:00

旧 kyû, jiù - qui a passé, usé, ancien

Je voulais calligraphier l'idée de Vergangen (ce que le temps a repris, ce qui est passé). Je cherchais donc des caractères ou des mots composés pour l'exprimer. Je tombe sur 旧 dont le traditionnel chinois est 舊 et qui a la bonne idée d'avoir en chinois aussi le sens de "usé". Bref, le temps passe et détruit la matière comme les choses plus abstraites. Ravi de ma trouvaille, je dois avouer que le simplifé est graphiquement plus intéressant que l'empilement étymologiquement confus du traditionnel. J'aime la profondeur par le jeu des proportions des axes verticaux, le mouvement ternaire qui rappelle 川 et un soleil un peu ambigu où on devine la lune. J'ai trouvé ce tracé sur mes listes calligraphiques chinoises, et jamais je n'aurais cru une telle beauté possible à partir du très carré et figé caractère d'imprimerie.

Technique de la régulière

2008-06-16T18:09:00.004+02:00

善 zen, shan - vertu

Je le calligraphie tout le temps. C'est une sorte de baromètre. La composition doit avant tout casser la symétrie potentiel de la forme historique. En régulière, les traits doivent êtres bien tendus, solides, robustes, juste assez charnus mais sans surcharge. La forme "en os" doit restée souple bien que ferme. La régulière est bien plus difficile qu'on le dit...

En sigillaire, forme ancienne à réduplication de l'élément du bas.

Couronné

2008-06-14T12:48:00.002+02:00

戴　tai, dai - couronné

J'ai beau prêcher la modestie de l'élève, je me prends les mains dans le sac à tamponner mes exercices d'un sceau rouge comme si c'étaient des vraies. Au moins, je sais que tout cela n'est pas très sérieux. Entre la vraie et la fausse modestie, je préfère signer ce que je fais convenablement, même si c'est un sceau immodeste, sans me faire d'illusions. On peut être fier de son travail quel que soit son niveau. Il suffit de ne pas oulier ce dernier. Mon sceau est alors une forme de respect : quitte à signer, autant le faire à la chinoise.

Sigillaire sur papier.

blanc comme la soie

2008-06-13T21:46:00.003+02:00

素 sù - blanc, simple, toujours, jamais

En chinois, ce caractère signifie aussi bien blanc, simple, élémentaire que toujours ou jamais selon les constructions grammaticales. Les contraires réunis, négatif et positif, avec en toile de fond étymologique le fil de soie blanc. Tout le monde comprendra : j'aime le blanc, source du toujours et du jamais, de la forme et du vide. La calligraphie, la grammaire, les caractères ... tout est un, en chinois.

Encore Mushin

2008-06-11T22:38:00.002+02:00

Quel est ce état hors du temps quand je calligraphie ? Quelle est cette douce plénitude quand le pinceau danse dans ma tête comme sur le papier ? Cette réalisation, très encrée, fluide et forte, se veut aussi profonde que la trace de mes exercices de calligraphie en moi. La cursive permet une expression tellement plus intense, j'ose croire que le lecteur de ce blog la ressent aussi en voyant ce 無心.

Sincère

2008-06-06T20:52:00.002+02:00

至誠 shisei, zhì chéng - Sincère

La seule qualité que je juge indispensable à ceux qui s'adonnent à la pratique de la calligraphie, c'est la sincérité. L'habileté technique est certes admirable, mais elle n'est ni absolue ni suffisante. Même à mon niveau, la professeure me dit parfois que la forme est parfaite.... et elle se tait. En clair, c'est nul. Même si c'est une exercice technique réussi.

Il ne faudrait cependant pas en conclure que la qualité artistique serait proportionnelle à l'égo exprimé spontanément dans le tracé - au contraire. La sincérité est un état d'esprit dans la pratique qui renonce à étaler l'individualité gratuite et les prétentions personnelles pour privilégier le don, la spontanéité généreuse et la modestie de la pratique studieuse. Le résultat, s'il est sincère, n'a nul besoin d'être un tracé parfait. Le seul moyen de rester soi sans égoïsme, c'est d'être sincère.

Inlassable

2008-06-05T22:06:00.003+02:00

Quelle est cette force douce et déterminée qui me remet inlassablement au pupitre ? Le pinceau m'attend, en compagnie d'une ironie bienveillante qui éclate de rire quand je pose immodestement le sceau vermeille.

Grand chemin

2008-06-04T19:44:00.003+02:00

大道無門 taidô mu mon - Le grand chemin n'a pas de portail.

La voie est libre, il suffit d'avancer. Encore faut-il faire le premier pas. Cette maxime bouddhiste rappelle que les seules barrières sont en nous. Se libérer est une décision consciente, mais marcher fait toujours mal aux pieds.

Chacun son chemin

2008-06-03T17:52:00.004+02:00

千差有路 - sensa ari michi, Il y a mille chemins différents.

Pour une fois que mon exercice n'est pas trop mauvais en régulière, je me permets de le montrer, ainsi que la version préparatoire en courante et la réalisation que me semble la plus intéressante. Il faut un axe bien droit, donnant la perspective que suggère le sens, et pour que l'ensemble reste solidaire d'un même mouvement. Ensuite, la légèreté et la puissance du trait doivent s'équilibrer pour apporter aussi bien la dimension spirituelle que son ancrage dans le réel. On parle d'un vrai chemin, tout de même. Celui sur lequel on pose ses chaussures, que l'on foule pour avancer... et se libérer. Chacun son chemin, dirais-je, car nous sommes bien au moins mille et que c'est à chacun d'entre nous de marcher. Seul celui qui marche a un chemin sous les pieds. Je continue le mien.

De la confiture...

2008-06-02T22:02:00.002+02:00

善 - vertu

J'aime tellement ce caractère que je le calligraphie régulièrement. Comme ça. Moins on a de confiture, plus on l'étale. Alors je fais des 善 comme d'autres des dévotions. Je ne crois en rien. Je fais. On verra bien la suite.

Tolérance-3

2008-05-12T02:25:00.005+02:00

容 yô, róng - tolérer, pardonner, contenir

Ce caractère composé en courante essentiellement de points (pas moins de neuf points !), de deux traits yin et d'une seul trait yang est une leçon d'étymologie philosophique à lui tout seul. Sa composition est interprétée généralement comme une maison prête à recevoir le contenant. Le sens premier est donc contenir, pour un récipiant. Ainsi, être tolérent et pardonner signifie accueillir l'autre, l'accepter et le faire entrer.

Mais une étymologie populaire remarque 谷 sous le toit, qui signifie vallée. Or, la vallée est ouverte à toutes les pluies, les accueille et les conduit vers la plaine. La vallée n'a pas le choix, elle recueille la pluie, s'ouvre à elle comme on ouvre son coeur. C'est ainsi que coule l'humanité en nous, que l'on apprend la tolérance : nous sommes la vallée des autres.

Dans la langue courante, le mot pour tolérance est le composé des deux caractères 寛容 - ci-contre en régulière, à titre d'illustration.

Tolérance-2

2008-05-11T00:01:00.002+02:00

En gyôsho, xingshu, le tracé reste lisible, chaque trait reste identifiable, on se contente de lier les traits et de marquer les accents afin de fluidifier et dynamiser le tracé. L'impression générale doit être l'équilibre et la légèreté, avec force et assurance. Cela doit se voir.

Mais on peut varier à l'infini les formes pour interpréter l'élégance, la douceur, ou au contraire la spontanéité crue, la force pure. Il n'y a pas de critère analytique dont on ferait une liste. On pose un regard global, ou tout correspond avec tout. La forme allongée ou carrée, majestueuse ou modeste, large ou éffilée... tout est possible tant que l'équilibre intrinsèque du caractère est intact et son élégance est révélée.

Tolérance-1

2008-05-10T18:30:00.006+02:00

寛 hiroi, kuāi - ouvert, tolérant

Toit assez large, qu'une gazelle peut y entrer. La largeur du coeur, pour y mettre les gazelles de la vie, avoir et faire de la place pour ceux qui fuient. Le caractère est ancien, composé par les lettrés au moment de la normalisation du petit sigillaire. Le tracé n'a plus vraiment évolué, malgré les quelques variantes qui alternent avec ce caractère qui a donné le hanzi moderne.

Vent

2008-05-04T22:08:00.002+02:00

風 kaze - vent

La fouge est intérieure, la violence est contenue, mais elles se réalisent en un geste sûr et puissant. Dans l'espace intérieur du caractère, c'est l'énergie de la fluidité de l'air qu'il faut capter, et simplement diriger dans l'espace pour le faire aboutir à l'ouverture vers l'extérieur. L'élément 虫 était à l'origine un serpent, mais a pris le sens d'insecte. Dans le vent, l'insecte matérialise le mouvement de la force vitale. Ce graphisme se prête bien à un geste qui virevolte dans l'air pour matérialiser l'énergie.

Lumière

2008-04-11T21:14:00.002+02:00

光 hikari - lumière

Symbole du savoir, de la sagesse de celui qui a compris, cette lumière est intérieure. Elle est introspective. Il n'y a pas de gloire à briller par la connaissance, peut-être parce que c'est facile d'ingurgiter des quantités de savoir pour l'exposer à l'admiration de tous. Faire du savoir un décor, c'est le condamner à un rôle de verroterie intellectuelle. Aucun intérêt humain. C'est pouquoi le bouddhisme dit sagement : 真光不輝　jinkô fuki, la vraie lumière ne brille pas.

Pour illustrer, l'exercice jinkô fuki en kaisho libre

(forme assez souple de la régulière).

Eau

2008-04-08T18:07:00.002+02:00

Un éclair et c'était fini. Mon bras n'en revenait pas. 水 est une vieille connaissance, qui a pris une petite place en moi, quelque part, et a la gentillesse de se montrer parfois quand le pinceau se meut sa réfléchir. J'aimerais tellement croire qu'il n'y est pas seul.

Lotus

2008-04-07T22:15:00.002+02:00

莲花 renka, lián huā - Fleur de lotus

蓮花在泥水 Renka zai deisui - La fleur de lotus sort de l'eau boueuse. Pour les bouddhistes, la fleur de lotus est le symbole suprème car elle s'élève au dessus des eaux stagnantes boueuses, métaphore de l'élévation de l'être connaissant l'illumination au dessus des souffrances de ce monde. L'exercice consistait non seulement à un tracé en courante gyôsho/xingshu mais aussi à exprimer le légèreté et la délicatesse de la fleur de toutes les vertus. En calligraphie, il y a la technique, le mouvement et l'esprit du mouvement. C'est à l'accomplissement du tracé juste avec le souffle juste qu'il faut mettre tous ses efforts. Aussi maladroit cet exemple soit-il, il témoigne de cette recherche.

Bouddha

2008-04-05T19:18:00.003+02:00

佛 butsu, fó - Bouddha

Avant de prendre un gros pinceau et de tracer un caractère de quarante centimètres de haut, il faut faire de nombreuses études pour s'imprégner du mouvement, maîtriser les enchaînements et intérioriser le caractère. Quand le moment magique intervient, celui où la calligraphie devient évidente, alors est venu le temps de prendre un papier plus grand, un pinceau plus gros, et de refaire de l'encre. C'est autant une question de technique que d'état d'esprit. On voit bien au résultat si c'était le cas ou pas. Cette étude est l'instant qui prédède immédiatement le passage au grand format.

La voie juste

2008-03-20T14:20:00.005+01:00

大中至正 dàzhōng zhìzhēng

La voie du milieu, suprèmement juste

Une question sur un forum m'a permis de découvrir cette maxime. Issue d'anciens textes de Ming, cette formule était la devise de Tchang Kai Chek, ce qui en fait une question politique, malheureusement, ai-je envie de dire. Il s'agit en fait simplement de la voie du milieu, la voie juste, pour les gouvernants comme pour le peuple, celle qui garantit l'ordre du monde et la paix sociale. Je n'ai pas de jugement politique à donner, mais j'y vois avant tout un principe éthique pour guider l'action, pas un programme électoral. Quand bien même un personnage historique aussi controversé de l'histoire tumultueuse chinoise y attache son nom, les Ming nous rappellent du fond des âges qu'aucun homme n'est propriétaire de la philosophie. J'aime cette maxime profonde, comme bien d'autre l'auront aimé avant la guerre civile chinoise. La calligraphier n'est pas un acte politique mais un moment éthique personnel.

Voir http://www.lechinatown.com/index.php?showtopic=8261

Temple

2008-03-19T23:08:00.003+01:00

寺 tera, sì - temple bouddhique

Une petite image sur papier quadrié juste pour illustrer un principe fondamental : la composition. Visuellement, assurer un certain équilibre à l'ensemble s'avère assez compliqué car dans chaque style, les accents et les éléments graphiques forts ne sont pas forcément les mêmes. En régulière, les traits horizontaux longs du milieu structurent le caractère, il faut donc qu'ils soient assez au centre. L'élément du bas étant par nature plus long de forme, c'est le blanc le centre de gravité. En sigillaire, le graphisme est totalement différent. La "fourche", en fait représentant une main, se trouve au centre, avec un élément au dessus et un trait au dessous. C'est donc cette main qui forme le point central autour duquel le caractère s'articule. Aussi, la forme générale en régulière est un losange, alors qu'en sigillaire, on est plus proche du rectangle (surtout que le trait verticale long lié à la main peut aussi se faire plus court afin de garder une forme générale carrée).

Mot

2008-03-18T12:46:00.002+01:00

字 ji, zì - mot, caractère

Voila ce à quoi je consacre mon temps libre : 字 - à traduire au choix par mot, caractère, sinogramme, écriture ou autre chose. Un hasard historico-graphico-phonétique a mis un enfant 子 sous un toit 宀 comme si l'enfant de la maison chinoise était ses mots écrits. J'aime cette coïncidence étymologique car, même si la présence de cet enfant s'explique plus par une allusion homonymique, elle inscrit le "mot pour les mots" dans la continuité des générations. Cela signifie cependant aussi que la transmission ne se fait pas toute seule...

A titre de compaision, en régulière :

Ombre et lumière

2008-03-17T17:07:00.006+01:00

暗光 ankô, àn guāng - Ombre et lumière

Les deux contraires, en sigillaire, ne s'opposent pas mais se répondent. La calligraphie se résume à une trace noire et un espace blanc. La formule consacrée est en fait plutôt 明暗 mais comme 暗 signifie aussi caché, en cachette, il me semble que 光, rayonnement lumineux, gloire, lui répond bien aussi. C'était en fait le point de départ de ma recherche. Le sigillaire montre un homme 人portant le feu 火, qui est aussi le feu de la connaissance. C'est aussi à ce sens que répond 暗 qui peut signifier ignorant, formé du phonétique 音 (bruit, représentant la parole) et la lumière du soleil 日 qui relie au champs sémantique. Voila le sens que je souhaite donner à cette exercice : l'ignorance et la connaissance, comme ombre et lumière.

A titre de comparaison, la version en courante :

Cultivons

2008-03-10T17:54:00.003+01:00

心耕 shinkô - cultiver son esprit

Les moines bouddhistes cultivent. Les légumes, les fleurs, parfois les mousses ou les pierres. Pourquoi cultiver l'extérieur quand un moine doit se tourner vers l'intérieur ? Je ne saurais donner de réponse définitive, mais quel sens aurait la pratique du bouddhisme si ce n'est de tendre à un développement spirituel et humain personnel ? Je ne peux m'empêcher de penser à Voltaire, qui voulait cultiver son jardin. De ce côté du monde où aux antipodes orientales, la même pensée se cristalise dans cette métaphore. Alors... cultivons. Même par la calligraphie.

La Voie

2008-03-09T01:13:00.002+01:00

道 dô, dao - la voie, l'enseignement

Pris seul, ce caractère signifie taoïsme en chinois. Mais il désigne toute voie de développement personnel, artistique et spirituel. Il est omniprésent dans les arts martiaux, et entre aussi dans la composition de 書道, shodô, "calligraphie" en japonais. Cette voie de l'écriture m'use les souliers depuis quatre ans. C'est court d'un point de vue artistique, mais c'est déjà long sur un plan personnel. Je comprends d'ailleurs ce dao comme une marche personnelle, pas un magasin d'idées prêtes à porter. La calligraphie n'est pas dogmatique, on ne peut pas en dire autant de certaines autres "voies", sportives ou mystiques. Je me méfie des gourous qui se donnent des noms japonais, même sous le masque de l'esprit sain dans un corps sain. Ma voie de l'écriture, c'est moi. Rien de plus, mais c'est déjà beaucoup de travail.

Ligature

2008-03-04T17:43:00.003+01:00

天下太平

Sous le ciel, grand silence. Paix dans le monde.

En cursive, il faut tracer d'un jet. Souvent, la liaison enre les caractères est invisible, simplement suggérée par la direction des pointes. Mais il se peut que le calligraphe laisse trainer juste assez le pinceau pour que le trait s'inscrive sur le papier et que le trait de liaison soit mis en évidence. Parfois, on peut même tout tracer d'un seul trait. Comme un torrent des montagnes.

Paix

2008-03-03T17:58:00.003+01:00

天下太平 tenka taihei, tiān xià tài píng - Paix dans le monde

Après ma première expérience de silligaire la semaine dernière, j'ai décidé de faire quelques essais. Cette expression, courante aussi bien en chinois qu'en japonais, a la particularité de combiner des caractères pas trop chargés et très courants.

A part le trait vertical tordu de 下, je ne me suis pas mal débrouillé pour la forme générale. Le trait doit être régulier comme un burin qui taille la pierre, les extrémités rondes et régulières, le tout mettant bien en évidence le caractère figuratif de ce graphisme. C'est un début, j'avoue y prendre plus de plaisir que je n'aurait cru.

Sérénité

2008-03-02T13:22:00.002+01:00

静 shizuka, jìng - sérénité, calme, silence

A la fin de la séance de calligraphie, il me restait un peu d'encre dans le creux de la pierre. Un peu sec, mais suffisamment pour charger le pinceau. Après près de deux heures d'exercices et d'essais plus ou moins réussis, une calme énergie m'avait envahi, comme un doux équilibre intérieur. Sans réfléchir, je prends une dernière feuille, sans même me rendre compte que je la pose avec le côté plus rugueux de l'envers sur le feutre. Le seul caractère auquel je pensai en cet instant fut 静. Lentement, sans accroc, dans un geste silencieux, toute la sérénité dont j'étais capable en l'instant donna ce tracé. Ce fut si fluide, si doux, presque tendre. Le tracé cursif supprime quelques traits pour ne pas intérompre le mouvement. Ce fut un moment de grande unité.

Signature

2008-03-01T19:27:00.002+01:00

Pour signer une calligraphie, il y a deux écoles. On peut soit écrire son nom avec des caractères un peu plus grands que le sceau, soit des caractères aussi grands que ceux du sceau. Une signature est en général en courante ou en cursive, et on y ajoute souvent la date, un titre, voire les deux noms de l'artiste : son nom civil et son pseudonyme de Maître calligraphe.

Depuis plus d'un an, je ne signais mes feuillets qu'avec mon sceau. Comme celui-ci représente à la fois mon nom chinois et une forme proche en japonais, je trouvais cela suffisant. Mais lors de la séance du nouvel an chinois, nous faisons chaque année des grands formats. Et cette année, notre professeure nous a tracé notre prénom en kanji. Depuis, je m'essaie à une signature plus complète.

Sigillaire

2008-02-28T21:39:00.003+01:00

華 hana - fleur, splendeur

Une grande première : le sigillaire. Ces formes anciennes de caractères étaient gravées dans la pierre, à partir de modèles sur papier. Ils étaient donc d'abord tracés au pinceau. Il faut un calme infini pour garder la régularité du trait et faire les arrondis caractéristiques à chaque bout. Il faut plus de temps pour tracer du sigillaire que le même caractère en régulière. Pour moi, le sigillaire évoque l'éternité du minéral, l'empreinte définitive des sceaux et l'écho d'une histoire multimillénaire. Proche d'un graphisme figuratif, je suis troublé par le modernisme de cet archaïsme.

Montagnes

2008-02-24T22:21:00.002+01:00

山 yama, shan - montagne

En faisant mes petits exercices de styles, je me suis dit que l'un des caractères avec lequel on voit le mieux les variations de mouvement sans changement réel du tracé est le caractère 山 qui se trace tout simplement en commençant par le milieu. La force statique bien plantée du régulière se fait douce en courante, mais les trois traits gardent leur assise sur l'axe vertical et la base horizontale. En cursive, il y a surtout trois temps dans le mouvement, correspondant aux trois traits, mais sans que le tracé soit accompli : l'enchainement rythmé suffit à distinguer les traits, et le dernier n'est accentué que pour équilibrer et contraster l'ensemble. Les styles calligraphiques, c'est moins ce que l'on fait que comment on le fait.

Les trois styles

2008-02-17T00:40:00.007+01:00

Les trois styles calligraphiques se déclinent dans un continuum qu'il convient de ne pas trop figer pour ne pas finir à copier en moins bien des modèles sacralisés de maîtres célèbres. Il n'y a pas de frontière stricte entre les styles, car ce serait emprisonner le souffle qui anime le trait.

Peu importe que la forme générale du tracé soit très différent ou pratiquement identique dans tous les styles, la différence qu'il faut apprendre à ressentir est en soi. Des points qui disparaissent en cursif, des traits fusionés, des formes racourcies ou des enchainements visibles, tout participe à la danse du pinceau.

Imbécile

2008-02-12T16:43:00.000+01:00

难得糊涂 nandeihutu - N'est pas imbécile qui veut

Ce travail de cursive, sans doute pas très réussi mais qui m'a au moins permis de faire des recherches sur le mouvement et l'enchainement interne des éléments des caractères, m'a été suggéré par Florent, dont le blog relate les aventures en Chine:

http://florent.blog.com/

Outre les billets sur la littérature et la culture chinoise, il fait preuve d'une science inépuisable sur les caractères, en particulier l'étymologie. Cette formule est expliqué dans ce billet:

http://florent.blog.com/2273043/

L'apparente allergie des sages taoïstes et bouddhistes pour l'intellect n'est pas un rejet de l'intelligence mais un dépassement de la simple capacité intellectuelle. Comprendre le monde, la vie, l'essence de l'être, ce n'est pas une construction de l'esprit, mais un intuition consciente spirituelle. La spiritualité n'est pas l'ennemi de l'intelligence, elle se rajoute simplement à elle.

Mushin

2008-02-11T16:23:00.000+01:00

無心 mushin - non-esprit

Mushin est en fait la seconde moitié de 無我無心 non-soi et non-esprit, version sino-japonaise du sanscrit anatman-acitta. Le bouddhisme zen et les arts martiaux en France traduisent souvent muschin par "vacuité mentale". C'est simplement l'état d'être quand on fait abstraction tout ego et toute conscience mentale. Cette état méditatif n'est exclusif à aucune discipline. Les Chinois et les Japonais prêtent à la calligraphie la vertu de développer le mushin, de toucher ainsi à la vraie nature de l'être.

Taches

2008-02-04T19:59:00.000+01:00

山水 sansui, shanshui - Montagne et eau

J'ai fait des taches. Mais en y mettant toute mon intention, par le pinceau gorgé d'encre, le tracé d'une infinie lenteur, le poids des roches et la force des flots, un subterfuge technique pour faire des taches contrôlées en suivant le tracé cursif. Les formes flottent entre l'abstrait et la suggestion du figuratif. Le paysage apparaît au delà de la référence au signe, sans en être affranchi. Le représentant est le représenté. Troublant.

Bambou

2008-02-02T14:52:00.000+01:00

竹有上下節 take ari jô shita fushi

Mot-à-mot : le bambour a, dessus, dessous, un noeud. La bambou se construit par étape, ses noeuds témoignent des moments clefs pour consolider la tige et continuer à monter plus haut. Ainsi va la vie, par époques successives balisées de passages importants vers l'étape suivante.

Flocons

2008-02-01T21:32:00.000+01:00

雪花 sekka, xuě huā - Flocon de neige

Le froid est revenu, le vent siffle, la pluie n'arrive même pas à se transformer en grêle. Dans la nuit, soudain, un calme noir et un doux silence : un flocon se pose sur le bord de la fenêtre en disparaît en fondant lentement. D'où me vient cette caresse glacée ?

La fleur et le bambou

2008-01-29T18:11:00.000+01:00

花意竹情 kai chikujô - fleur, pensée, bambou, sentiment

J'adore cette juxtaposition, qui crée plus de mystère qu'elle ne dévoile des intentions de son auteur. Cette formule se trouve fréquemment dans les manuels de calligraphie, chacun la comprend comme il veut. La fleur liée à l'intellect, le bambou lié aux émotions. Il y a le yin et le yang, le coeur et la raison, l'éphémère et l'éternel, tout et son contraire. Justement. Tout est unité, indivisible et pourtant contradictoire. J'aime à penser que toutes les oppositions du monde formes des couples qui s'attirent les uns les autres. Tout est un, le un est deux, le deux est multiple, et c'est ainsi que va le monde.

Paysage

2008-01-28T19:45:00.000+01:00

水 dans un paysage abstrait.

Ce n'est pas grand chose, certainement pas de quoi impressioner les vrais peintres. Je le montre pourtant ici. Comme ça, pour rien. Ou peut-être justement parce que ce n'est pas de la calligrahie : c'est une expression du vide, le blanc qui remplit l'espace délimité par le trait... le ciel, la terre, l'eau qui coule et les oiseaux qui volent. C'est un paysage complet, justement parce qu'il est blanc. Admirez la beauté des paysages chinois faits par les vrais artistes, mais maintenant, au moins, vous aurez compris.

Vide

2008-01-22T19:16:00.002+01:00

無 mu, wú - vide, néant

Si j'étais bouddhiste, peut-être comprendrais-je ce qu'est le vide. En calligraphiant, je ne fais que le ressentir. Il faut penser au tracé avant de poser le pinceau. On ne bouge le bras que quand le trait est déjà évident. Et on trace. C'est tout. Je n'ai jamais trouvé de mot plus clair pour décrire cet état : 無.

Simplification

2008-01-21T17:40:00.000+01:00

Après avoir calligraphié hiun en japonais, je me suis rendu compte que c'était en fait les formes traditionnelles chinoises des caractères. Il se trouve que ces deux caractères ont une forme simplifiée abbrégée. Les simplificateurs chinois ont simplement pris une partie du caractère pour limiter le nombre de traits. J'ai un rapport assez ambigu à la simplification. D'un côté je trouve le traditionnel plus parlant graphiquement, portant la totalité de l'histoire du sens des caractères. D'une autre côté, la légèreté et la sobriété des caractères simplifiés est parfois touchante, suggérant autant qu'on en montre, comme une connivence avec l'autre. Je ne sais pas si j'aime le simplifié ou pas, je sais juste que ces deux hanzi-là sont aériens comme un ciel caché derrière les nuages.

Nuage

2008-01-20T16:31:00.000+01:00

飛雲 Hiun, fēi yún – nuage volant

Une evidence, certes, mais aussi une image poetique qui nous montre ce que nous ne sommes pas : des nuages libres dans le ciel. Nous serions plutot prisonniers de la gravite, condamnes a etre terriens et terrestres. Regardons alors le ciel, elevons-nous vers les nuages et revons de devenir des hommes-nuages…

Prenom

2008-01-18T00:13:00.000+01:00

守天半 - transcription japonaise de mon prenom

La professeure m'a fait un beau cadeau lors de la premiere lecon de la nouvelle annee. A la fin du cours, elle est venu ecrire une transcription de mom prenom sur la meilleure des calligraphies du jour. Ce n'est pas un prenom japonais, personne au Japon ne s'appelle ainsi. Meme en kanji, cela reste mon prenom. Elle a choisi des kanji legers, sans trop de traits, se jouant de l'asymetrie et comme suspendus dans le vide. Je suis tres touche par ce don. On ne peut pas choisir une transcription n'importe comment. Les caracteres sont des tresors nationaux dont le pays tout entier a la charge, et il faut les respecter, ne pas les detourner de leur sens ni de leur usage, et savoir en jouer pour un nom etranger sans en defigurer le sens. Ne bricolez pas votre nom avec des caracteres que vous croyez connaitre, ne vous laissez pas avoir par les soi-disant traductions de prenom sur internet, les kanji ne sont pas un jeu.

Aurore

2008-01-17T23:49:00.000+01:00

破晓天色破暁天色　hakyô tenshiki/pò xiao tiān sè

Déchirant l'aube, les couleurs du ciel : Le jour pointe...

La nouvelle annee n'est rien d'autre que les derniers instants de l'hiver. Nous sommes a quelques minutes seulement de l'aurore, qui finira bien par poindre sur l'horizon. Le retour du printemps est comme l'aube au matin : dechirant l'aurore, les couleurs du ciel.

Bonnes fêtes de fin d'année

2007-12-21T12:46:00.000+01:00

鼠 nezumi/shǔ rat

Heureuse nouvelle année à tous et à toutes.

_________ sôsho/caoshu

gyôsho/xingshu

Année du rat

2007-12-20T05:46:00.000+01:00

鼠 nezumi/shǔ - rat

La dernière séance de calligraphie de l'année est toujours consacrée à la nouvelle année. Notre professeur nous fait un petit topo sur le signe zodiacal et de son histoire. Ce caractère est en fait un pictogramme représentant un rongeur indéterminé, mais le sens principal aussi bien en chinois qu'en japonais est aujourd'hui rat/souris. Il s'agit de l'animal en soi, car les signes zodiacaux ont des caractères spéciaux. Pour l'année du rat, c'est 子 dont le sens premier est fils/enfant. Même en chinois, le sens usuel et le sens zodiacal sont absolument distincts, et il ne viendrait à personne l'idée de faire un quelconque rapprochement entre les deux. Pour illustrer l'année, pour rendre la symbolique plus parlante ou simplement pour faire plus simple, les caractères pour les animaux eux-mêmes sont fréquemment utilisés pour les années du calandrier chinois. J'avais essayé de diluer l'encre pour faire une couleur gris souris, mais le scanner l'a rendu plus foncé. C'était juste pour avoir une couleur plus évocatrice et rapprocher un peu le caractère moderne du pictogramme ancien.

Abondance

2007-12-19T12:37:00.000+01:00

沛 hai/pèi - abondance

Ce caractère possède une élégance que j'affectionne particulièrement. Il est composé, abstait liant la clef de l'eau pour l'idée d'abondance et le phonétique 市 qui signifie en fait marché, où l'abondance des biens n'est pas tout à fait étrangère, bien que ceci n'est sans doute eu aucune importance lors de la création du caractère. L'oeil moderne y retrouve peut-être l'équilibre homme/nature dans la même idée. Mais ce n'est pas du tout le caractère de bon augure, de richesse et de prospérité - qui sera plutôt 富. En japonais, 沛 est rare et signifie surtout pluie abondante, dans ce que cela a d'inquiétant aussi. J'aime ce caractère car il porte en lui l'ambiguïté de ce qu'il signifie : l'abondance de biens matériels, comme la pluie, peut se transformer en déluge.

Tsu, jin

2007-12-18T00:06:00.000+01:00

津 tsu/jin - baie/gué

Le sens japonais est baie marine, golf naturel marin. En chinois, le sens ancien est passage à gué. Dans les deux cas, il désigne un lieu naturel de rencontre et de concentration d'activité humaine. Les Chinois le rapportent aux fleuves, les Japonais à l'océan. Ce caractère représente donc pour moi le lieu de rencontre entre la nature et l'activité humaine, point de convergence des communications humaines et de l'interdépendance entre les hommes et le milieu naturel.

L'histoire de l'écriture chinoise a formé ce caractère du radical de l'eau et d'un pictogramme représentant une main tenant un pinceau. J'y vois un calligraphe qui se met précisément sur ce point de rencontre, et devient le pilier central de la communion entre l'eau et l'homme, la nature et la culture, à égalité dans le règne de la nature et le royaume des hommes.

Créer

2007-12-17T00:38:00.000+01:00

生成 seisei/shēng chéng - créer

Le billet d'hier pourrait faire croire que je renonce à toute création au profit de la copie. Pas du tout. Tracer des modèles de son mieux, cela donne des formes plus ou moins parfaites, mais mortes. Les deux caractères de la calligraphie du jour singifient ensemble créer, mais mot-à-mot, c'est devenir vie. Le calligraphe acquière la technique nécessaire en copiant, et il s'en sert pour donner vie à ses tracés. Cette recherche est la légitime quête de l'apprenti calligraphe, afin que le trait devienne vivant. Alors moi aussi j'ose parfois laisser les modèles, oublier les listes calligraphiques de référence... et je cherche, à taton, une forme douce et robuste, juste asymétrique, lisible mais fluide dans un élan non réfléchi mais bien senti. L'exercice d'aujourd'hui n'est pas tout à fait orthodoxe, j'ai alongé le premier et élargi le second, tout en accentuant la composition asymétrique, afin que de la complémentarité naisse l'équilibre et l'unité. Aussi apprenti soit-on, on crée, mais à son rythme, entre les modèles à copier et les ratés à jeter.

La règle

2007-12-16T19:24:00.000+01:00

規律 kiritsu/guī lǜ - règle, loi, discipline

La loi, la règle, celle qu'il faut suivre, qu'il faut accepter et intérioriser pour faire partie du Tout. Les artistes que nous sommes tous veulent tout inventer, extérioriser une sensibilité individuelle et unique, comme si c'était si évident. La pratique régulière de la calligraphie m'a fait changer d'avis sur la question : être artiste, c'est bien, encore faut-il avoir les moyens de ses ambitions. C'est pourquoi j'aime les règles, les traditions, les canons de la calligraphie, et j'aime les copier, les suivre, les respecter. C'est une forme de discipline intellectuelle, une "hygiène" artistique pour ne pas tout mélanger : créer c'est bien, vouloir réinventer la roue, c'est con.

Cercle zen

2007-12-11T22:48:00.000+01:00

Le cercle zen est un drole d'exercice calligraphique. Ce n'est pas un caractère, il n'a pas de sens linguistique. Le zen fait l'objet de longues explications plus ou moins sérieuses, plus ou moins lointaines du zen japonais ou du chan chinois. Entre ceux qui vénèrent ce cercle comme une icone et ceux qui y voient tout un traité de zenologie mystique, on lit tout et son contraire. Je ne vais donc pas ajouter ma pierre à ce tombeau philosophique. Je me contenterai de vous assurer qu'il faut une concentration intuitive et détachée cultivée avec persévérance pour arriver à tracer un cercle. Je prends le parti de ne montrer que mes exercices sur ce blog, alors voici mon cercle. Il ne veut rien dire, il n'est ni bon ni mauvais. Il est un instant qui m'est très précieux, car il témoigne de l'intimité avec mon pinceau, de mes efforts et de l'honnète grandeur de mon entreprise. Nous sommes une petite trace dans l'infini cercle de l'univers, alors je fais comme tout le monde : je trace mon petit cercle pour prendre conscience du grand. L'imperfection de ma petitesse et la perfection du tout ne fait qu'un.

Continuum stylistique

2007-12-09T00:12:00.000+01:00

Les trois styles calligraphiques kaisho/kaishu, gyousho/xingshu et sousho/caoshu sont définis dans leurs principes, mais en pratique, il faut voir une ligne continue de la rigueur concentré à la spontanéité fougueuse, que chaque calligraphe doit apprendre à apprivoiser pour y mettre ses propres limites entre les styles.

A titre d'exemple, le caractère 子 enfant, fils en kaisho/kaishu,

sousho/caoshu,

gyousho/xingshu.

Calligraphier

2007-12-08T23:50:00.000+01:00

书 shū - écrire, livre

La plus belle réussite calligraphique de la simplification du chinois est à mes yeux 书 qui signifie à la fois écrire, calligraphier et un livre. Il est aérien, comme suspendu dans le blanc de la feuille, bien droit sur son axe, avec un léger profil qui marque la profondeur de la perspective. Le point final termine le mouvement avec légèreté et volonté, tout en affirmant l'équilibre de l'asymétrie. Exécuter le geste pour tracer le caractére de l'écriture, c'est déjà appliquer l'ensemble de ses principes. Comme toujours, le signifiant et le signifié ne font qu'un.

Fleuve des montagnes

2007-12-08T00:42:00.001+01:00

山川 shān chuān - Montagne et fleuve, paysage naturel

L'eau coule dans les vallées, ruissèle et forme des rivières grandissant à leur tour et qui deviennent un de ces puissants fleuves nourriciers qui traversent la Chine. Motifs traditionnels de peinture, les monts et les cours d'eau sont aussi des caractères pictogrammes qui redeviennent monts et rivières par la calligraphie. Paysage abstrait, réalité sublimée, le pinceau écrit la nature.

L'eau de la montagne

2007-11-15T22:12:00.000+01:00

山水 sansui, shān shuǐ - Paysage de montagne et de rivière

La calligraphie, la peinture, la nature : une même réalité. L'écriture est le paysage. La difficulté est surtout de rendre la fluidité par une encre éclaircie et le tracé entièrement lié. La calligraphie et la nature se répondent par essence, ce n'est pas une simple reproduction symbolique mais le paysage lui-même. La frontière entre la peinture et l'écriture n'existe tout simplement pas.

Vers le ciel

2007-11-12T18:30:00.000+01:00

冲天 chûten, chōng tiān - monter vers le ciel

Le mystérieux 冲 devient 沖 en japonais ou en traditionnel, mais il est attesté depuis des temps anciens aussi. Le trait fluide et direct de la cursive ne se préoccupe pas trop du nombre exact de points, car ce qui importe est surtout la proportion de la clef liée à l'élément de droite. Il me semble qu'une longue ligne de 氵plomberait le caractère qui aspire au mouvement inverse. Je suis donc reconnaissant aux Chinois d'avoir garder le souvenir de la clef de l'eau à deux points. Afin de préserver la légèreté du sens et rester dans les nuages, j'ai préféré le format horizontal, qui se lit d'ailleurs de droite à gauche.

Vague

2007-11-11T16:43:00.001+01:00

Hiragana は issu de 波 nami, bō - vague

De l'onde invisible au tsunami, ce caractère est la vague du mouvement perpétuel des éléments. Le cursif sôsho/caoshu dévoile la douceur de l'eau caressante et la violence de la destruction. La plus extrème tension s'équilibre et fait unité de toute chose. Le plus petit des éléments de l'univers est lui-même l'univers tout entier.

Illusion

2007-11-09T20:08:00.000+01:00

水月 suigetsu, shuǐ yuè - Reflet de la lune dans l'eau

Cette calligraphie cursive est en fait la seconde moitié de l'expression poétique chinoise 鏡花水月jìng huā shuǐ yuè : la fleur dans le miroir comme la lune dans l'eau, tout n'est qu'illusion. La délicatesse de l'image porte en elle toute la lourdeur de la condition humaine prise au piège. Un simple reflet si profond...

Avancer

2007-11-06T23:51:00.000+01:00

進 susumu - avancer

Cursif traditionnel, réalisation très personnelle. Je prends des risques en publiant cette petite calligraphie. Les critiques seraient faciles. Tant pis. J'y vois une danse audacieuse, pour avancer dans un apparent chaos qui finit quand même par mener quelque part.

Hiragana

2007-11-04T22:58:00.003+01:00

Ceci est un hiragana : け - il est issu du caractère 計 kei, 计 jì signifiant compter mais aussi plan, stratagème, projet. Le tracé cursif est poussé à son accomplissement le plus complet. Ceci est donc à la fois un hiragana japonais et un caractère chinois cursif. La calligraphie n'est pas une façon de faire de jolies décorations graphiques, elle est la mère de l'écriture d'extrème orient.